Jejuem os olhos de todo olhar curioso. Jejuem os ouvidos não escutando palavras inúteis e tudo quanto não for conforme ao bem da alma. Jejue a língua da crítica e da murmuração, das palavras vaidosas e inúteis. Jejue a mão de estar sem fazer nada, ou de fazer o que não é seu dever. Mas deve jejuar muito mais a alma dos defeitos e pecados, e de querer impor a sua vontade e os seus juízos. Porque, sem esse jejum, todos os outros são reprovados por Deus.
Irmãos, o tempo de Quaresma, quando comparado ao restante do ano, é como um porto protegido, no qual todos navegadores podem se aproveitar de calmas águas espirituais. A Quaresma é um tempo de salvação não apenas para monges e padres, mas para todos, governantes ou governados, ricos ou pobres, imperadores e escravos, para todas as raças e idades.
Eu sei o que é a fome humana! Eu mesmo estive sem comer durante 40 dias. Mas recuso tornar-me um reformador social que só abastece o ventre. Foi por isso que jejuei – para que ninguém possa dizer que Deus não sabe o que é a fome. Retira-te Satanás! Eu não sou um propagandista social daqueles que nunca passaram fome, mas sou Aquele que afirma: Rejeito todo plano que promete aos homens torna-los mais ricos, sem os tornar mais santos. Não te esqueças! Sou eu que digo: Nem só de pão; não provei pão durante 40 dias!
Mesmo que, para a maioria dos homens, o tempo reservado à oração seja necessariamente muito curto, devido às suas muitas ocupações, não esqueçamos que vivemos todo o dia sob o olhar de Deus: devemos-lhe constantemente a homenagem da nossa obediência, que se traduz em oferecer-lhe explicitamente todas as nossas atividades.
O sangue de Cristo é a caridade palpitante, uma vez que, no sinal do sangue derramado, vemos a expressão da vida doada de modo cruento, como testemunho do amor supremo, ato da condescendência divina para com a nossa condição humana.
Deus está em toda a parte. Esta verdade é tão simples e nós esquecemo-la tantas vezes. E, no entanto, se nos debruçássemos mais sobre ela, teria a virtude de dar uma orientação nova à nossa vida. Cansamos muitas vezes a imaginação para representar um Deus longínquo e a nossa oração sofre com isso. Deus é Espírito, Espírito que não está limitado num lugar, mas que penetra todas as coisas. Por isso, os verdadeiros adoradores de Deus o adoram em espírito e em verdade. Recordemos as palavras do Apóstolo: «É d’Ele que nos vem a vida, o movimento e o ser». No princípio da nossa vida espiritual, começaremos por abrir os olhos para esta grande verdade. O resultado será maravilhoso, se pudermos chegar a fazer viver em nós o pensamento da presença imediata e universal de Deus.
Caríssimos irmãos, o número quarenta possui um valor simbólico, ligado ao mistério da nossa salvação. Com efeito, assim que a maldade dos homens invadiu, nos primeiros tempos, a superfície da terra, Deus fez cair do céu a chuva durante quarenta dias e inundou a terra inteira com as águas do dilúvio. A partir dessa altura, estava lançada simbolicamente a história da nossa salvação: as águas da chuva caíram durante quarenta dias para purificar o mundo. Agora, durante os quarenta dias da Quaresma, é oferecida aos homens a misericórdia, para que se purifiquem.
Tua face é a minha única Pátria, Ela é o meu Reino de amor, É a minha alegre Campina, Meu doce Sol de cada dia. Ela é o Lírio do vale Cujo perfume misterioso, Consola minha alma exilada E a faz gozar da paz dos Céus.
Qual é a perfeição do amor? Amar os nossos inimigos e amá-los a tal ponto que se tornem nossos irmãos. Com efeito, o nosso amor não deve ser segundo a carne. Por conseguinte, ama os teus inimigos desejando que se tornem teus irmãos; ama os teus inimigos de modo que sejam chamados a entrar em comunhão contigo.
Este mundo experimenta uma grave crise, atravessa um processo de esgotamento cuja fonte se encontra na secularização da alma, na separação de uma alma que se tomou somente mundana, que se separou de suas raízes na religiosidade.
Na meditação do amor de Deus, emociona-me ver os bens que recebi de Deus desde o primeiro momento da minha vida até hoje. Que bondade! Que cuidados! Que providência para o corpo e para a alma! Que paciência!
Vês aqueles que por temor servil procuram afastar-se das garras do pecado mortal? Se tal esforço não for depois inspirado no amor à virtude, o temor servil não lhes bastará para alcançarem a vida eterna. Ao temor tem de estar unido o amor, porque a Lei está fundada no amor e num temor santo. A lei do temor é a antiga Lei que dei a Moisés, e que assentava apenas no temor. Nessa Lei, a qualquer falta cometida seguia-se uma punição. Pelo contrário, a lei do amor é a nova Lei, que foi dada pelo Verbo, o meu Filho único, e que está fundada no amor. A nova Lei não destrói a Lei antiga, mas completa-a. Foi isso que vos disse a minha Verdade: «não vim revogar [a Lei], mas completar». Ele uniu a lei do temor à lei do amor, e o amor purificou o temor da sua imperfeição, que é o temor do castigo; restou apenas o temor perfeito, o temor santo, que não é o temor de prejudicar os próprios interesses, mas de Me ofender, a Mim que sou a suprema Bondade. Assim, a Lei imperfeita foi levada à sua perfeição pela lei do amor.
A glória única do santuário de Lourdes reside no fato de nele serem os povos atraídos de toda parte, por Maria, à adoração de Cristo Jesus no augusto sacramento; de sorte que aquele santuário, ao mesmo tempo centro de culto mariano e trono do mistério eucarístico, excede em glória, ao que parece, todos os outros no orbe católico.
Certamente, há uma só verdadeira e santa Religião em toda a terra, fundada e instituída pelo próprio Cristo, Nosso Senhor; ela, mãe fértil e nutridora de todas as virtudes, fugitiva dos vícios, libertadora das almas, indicadora da verdadeira felicidade, é chamada católica, apostólica, romana.
Encher de luz o mundo, ser sol e luz – assim definiu o Senhor a missão dos seus discípulos. Levar até aos confins da Terra a boa nova do amor de Deus – a isso devem dedicar a vida, de um modo ou de outro, todos os cristãos.
Oração e sofrimento eram fermento de cristandade, de conversão de muitos gentios. Foram e são os grandes meios de alcançar os dons de Deus, sobretudo a fé.
Deixemo-nos iluminar por Ele, meus irmãos, tornemo-nos resplandecentes. Que nenhum de nós permaneça afastado desta luz, como se fosse um estrangeiro; que nenhum se obstine em permanecer mergulhado na noite. Pelo contrário, avancemos para a claridade; caminhemos, iluminados, ao seu encontro, e recebamos, com o velho Simeão, esta luz gloriosa e eterna. Com ele exultemos de todo o coração e cantemos um hino de ação de graças a Deus, Pai da luz, que nos enviou a claridade verdadeira, para nos tirar das trevas e nos tornar resplandecentes.
O homem mais perfeito é o que está mais simplesmente presente a tudo o que faz e a tudo o que é. E a ação que exerce exerce-a por meio da sua simples presença e sem procurar produzi-la: deste modo, é por meio de uma simples ação de presença que a alma está unida ao corpo e que Deus está unido à alma.
É bom que a nova lei seja proclamada numa montanha, uma vez que a lei de Moisés nos foi dada numa montanha. Uma é composta por dez mandamentos, destinados a formar os homens, tendo em vista a sua conduta na vida presente; a outra consiste em oito bem-aventuranças, porque conduz aqueles que a seguem até à vida eterna e à pátria celeste.
Agora, é evidente que quem adere ao ensinamento da Igreja, como a uma regra infalível, dá seu assentimento a tudo quanto ensina a Igreja; do contrário, se das coisas que ensina a Igreja admite as que quer e exclui as que não quer, não assente ao ensinamento da Igreja como regra infalível, mas a sua própria vontade. É, pois, evidente que o herege que nega um só artigo não tem fé nos demais, mas somente certa opinião, que depende de sua própria vontade.
A verdadeira grandeza do homem é medida pela medida de sua união com Deus, é medida por sua capacidade e zelo para realizar os planos de Deus. Objetivamente, o mais importante é aquele que realiza a vida de Deus em si mesmo e é capaz de despertá-la nos outros e conduzi-la. Em vista desta verdade, não pode haver dúvida de que o sacerdote de Cristo, em virtude de sua vocação e de sua dignidade sacerdotal, se eleva acima das pessoas comuns, porque Deus lhe confia a tarefa mais importante e, para isso, permite que ele esteja intimamente unido a Si mesmo.
